Послание Президента России Федеральному Собранию оставляет двойственное впечатление оставляет двойственное впечатление. Впервые кремлевская администрация высказалась о необходимости отказа от целенаправленно проводимой ею последние 18 лет политики построения сырьевой колонии Запада и уничтожения собственной обрабатывающей промышленности, борьбы с объективно порождаемой ею коррупцией. Подобная самокритика похвальна. Теперь официально признано, что сегодня наконец-то необходимо начать модернизацию и технологическое обновление производственной сферы, поскольку это вопрос выживания страны. В Послание практически дословно вошли наши предложения о необходимости проведения независимого аудита госкомпаний и компаний с госучастием и внедрение в них современных систем управления. Правильно сформулирован и главный стратегический приоритет страны – увеличение мультипликатора добавленной стоимости. Вместе с тем, в Послании отсутствует серьезный анализ причин провала рыночных реформ 1990-2009 гг. в нашей стране, внешних и внутренних причин последнего кризиса. Как нет понимания самой природы государственно-корпоративной экономики XXI века. В момент перехода от экономики прибыли к экономике минимизации потребления основных ресурсов: трудовых, сырьевых и энергетических, руководство нашей страны оказалось не способно осознать основные принципы неоиндустриальной модернизации и вертикальной интеграции. Как и прежде, власть не на словах, а на деле остается на стороне сырьевого и банковского компрадорского капитала и олигархов. Она не перешла на сторону народа и реально не защищает интересы промышленного капитала в противостоянии с сырьевым и банковским. Отсюда в Послании и откровенные противоречия, и характерные оговорки типа "наращивать добычу полезных ископаемых", которую нам с вами совсем не нужно наращивать. В докладе открыто признается фиаско и крах всей макроэкономической стратегии России, осуществляемой в интересах сырьевого и банковского капитала. В доказательство приводится убийственный факт – самая большая глубина падения экономики по сравнению с большинством стран и потеря накопленных резервов, присвоенных частниками – сырьевыми олигархами и банкирами. Однако банальное воровство денег налогоплательщика, осуществленное с помощью государства во время кризиса, тут же неуклюже пытаются оправдать… какой-то мифической стабилизацией и эффективностью антикризисных мер. Но самым губительным и явно ошибочным в Послании является тезис Президента о роли государства, а ведь это ключевой вопрос! Вот почему я считаю подходы Президента и его команды нереалистичными и ошибочными, а высказанные отдельные здравые идеи – бесплодными и нереализуемыми на практике. К сожалению, похоже, что это не более чем пафосное выкручивание "лампочки Ильича", окончательный приговор государству и демократии. Марат Мусин, д.э.н., профессор, заведующий кафедрой антикризисного и стратегического менеджмента РГТЭУ, специально для "Русской линии" Предстоятель Русской Православной Церкви выступил на заседании президиума Российской академии образования"Я хотел бы, памятуя о том, что следующий год объявлен Годом учителя, сказать, что служение учителя, подвиг учителя – это особое служение и совершенно особый подвиг. Мне приходилось говорить о том, что мудрость – это, в том числе, способность человека усваивать опыт предыдущих поколений. Все, что мы имеем, перешло к нам от тех, кто был до нас. Однако человек, живущий в реальном мире, сфокусирован на те проблемы, которые стоят перед ним. Ему кажется, что происходящее с ним в данный момент и находится в центре мироздания, потому что другой точки отсчета у человека и не существует, он смотрит на мир через себя. Поэтому происходящее с ним в данный момент и данное время является для него самым важным. Стало быть, для того чтобы защитить тезис, что мудрость есть способность принимать во внимание опыт других, в том числе опыт предыдущих поколений, требуется некое, пусть несложное, доказательство", – сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая , сообщает . "Говоря о мудрости, я хотел бы отметить, что это еще и способность правильно расставлять жизненные приоритеты. Об этом тоже хотелось бы поговорить поподробнее. От того, как мы расставляем жизненные приоритеты, зависит наше жизненное благополучие, наше счастье. Человек, избравший неправильный путь в жизни, никогда не будет чувствовать себя счастливым – всегда что-то будет ограничивать и разрушать целостность его жизни и бытия. Поэтому выбор жизненного пути – это очень важный жизненный выбор, и здесь тоже не обойтись без мудрости", – продолжил Его Святейшество. "Когда мы говорим о мудрости, то нужно говорить о способности человека к системному подходу к жизни. Эта мысль меня очень занимает. Приходится много встречаться с людьми образованными, с прекрасными специалистами, которые многое знают. Общаясь с ними, часто поражаешься, как они тонко и хорошо разбираются во многих важных деталях, будь то детали технические или гуманитарные. Мне приходилось встречаться, в том числе, с историками, которые замечательно знают историю и точно скажут, какое событие в каком году произошло. Но когда начинаешь говорить с этими людьми об историческом процессе, о связи настоящего с прошлым, то вдруг ловишь себя на мысли, что человек, прекрасно владеющий инструментарием, не способен при этом к системному мышлению. Системы нет! Есть знание частностей, деталей, но нет знания общего", – добавил он. "Сегодня, как, может быть, никогда, нравственное измерение подвига учителя, служения учителя, является очевидным и категорически необходимым. Если мы откажемся от воспитательного значения школы – я имею в виду не только среднюю, но и высшую школу – то мы очень скоро придем к выводу о ненужности педагогической деятельности. Может быть, для какого-то возраста и нужен еще педагог – когда человек еще неспособен нажимать кнопки на клавиатуре компьютера – но с каждым годом этот возраст будет снижаться. Уже сейчас детишки в детском саду умеют играть в компьютерные игры, все может очень быстро развиваться, и тогда возникнет вопрос: а зачем кто-то еще? Дайте методические указания, и дальше все пойдет без всякого учителя… Но педагог нужен именно потому, что его присутствие предполагает живой контакт одного человека, носителя опыта и мудрости, с другим человеком, у которого нет этого опыта и этой мудрости. И здесь, конечно, огромную роль играет личность педагога, нравственные требования к нему самому", – заметил Патриарх. "Я думаю, что как раз объединило эти три подхода и положило в основу самый правильный принцип – принцип свободы выбора. Человек, который хочет изучать основы Православия и который именно в своей православной культуре хочет искать нравственную мотивацию собственных поступков, должен иметь такое право. Никто не вправе сказать: "Ты не должен, потому что своим выбором ты мешаешь кому-то другому". Но и тот, кто не является православным, тоже должен иметь возможность изучать основы своей собственной религиозной культуры. А кто-то вообще хочет иметь отстраненный взгляд на религиозный феномен и изучать историю религий без всякого аксиологического измерения, просто как научно-культурологический феномен. Если есть такие люди, почему же им не дать такую возможность? И, наконец, есть люди неверующие, не принадлежащие ни к одной религии, которые должны иметь возможность изучать основы светской этики. Это решение Президента является очень мудрым: оно, во-первых, основано исключительно на принципе свободного выбора, что соответствует одному из важных измерений современной образовательной системы и, с другой стороны, предоставляет широкие возможности", – добавил Предстоятель Русской Церкви. "За более чем пятнадцать лет, что прошли с введения практики преподавания, в частности, в наших школах, уже многое сделано и во многих субъектах федерации уже сложилась достаточно продвинутая система. Важно то, что предложения Президента не предполагают сокращения всей этой уже существующей системы – как в сфере преподавания основ православной культуры, так и в сфере преподавания основ исламской или иудейской культуры, которые так же, как известно, преподаются в наших школах в определенных регионах. Поэтому я полагаю, что период бурных обсуждений завершился, и мы приступаем к важному этапу внедрения всех этих идей в образовательный процесс. Я очень надеюсь, что это внедрение будет честным, что в процессе внедрения не будет попыток откорректировать предложения Президента в ту или иную сторону, что все будет проходить абсолютно прозрачно и ясно. Я думаю, что этот процесс должен идти под контролем общественности и должен, в конце концов, послужить консолидации нашего общества, повышению роли нравственного воспитания в наших учебных заведениях, формированию целостного мировоззрения, целостного восприятия жизни, системного подхода, о котором я сейчас только что сказал", – подчеркнул Патриарх Кирилл. Русская линия Богослов размышляет о недостойном причастии и о том, как его избежать "Об этом говорит апостол Павел: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем" (1 Кор. 11: 28-29). В комментарии к этому посланию святитель Иоанн Златоуст пишет: "Причина стольких благ, трапеза, источающая жизнь, становится осуждением? Не по своему естеству, говорит он, а по произволению приступающего. Как Его пришествие, доставившее нам те великие и неизреченные блага, послужило к большему осуждению не принявших Его, так и эти тайны становятся средством большего наказания для недостойно причащающихся" (Гомилия 28 на 1-е Послание к коринфянам). Из слов апостола Павла видно, что он считает недостойно причащающимся того, кто не рассуждает о Теле Господнем, то есть принимает без веры – как простой хлеб. По мнению святых отцов, недостойно причащаются имеющие злобу на ближнего и находящиеся во вражде, имеющие неисповеданные смертные грехи, зараженные еретическими учениями. Последствиями недостойного причастия бывают недуги, как духовные, так и телесные. "Ибо многие, которые недостойно причащаются, становятся немощны верою, слабы духом, то есть подвергаются недугам страстей, засыпают сном греха, от этого смертного усыпления никак не пробуждаются для спасительной заботливости" (Авва Феона; см.: Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный. Писания. 22 собеседование", – отметил насельник Сретенского монастыря кандидат философских наук, кандидат богословия иеромонах Иов (Гумеров), отвечая на вопрос "В каком случае причащающийся может принять причастие в свое осуждение, и в чем оно может выражаться? Где есть указания на осуждение в Священном Писании?", заданный читателем портала . "Святой Макарий Александрийский, – продолжил отец Иов, – рассказывал о бывшем ему страшном видении: "Братия приступили к принятию святых таин. Как только некоторые простирали руки, бесы, как бы предупредив священника, клали им на руки уголья, между тем как Тело Христово, преподаваемое священником, возносилось обратно к алтарю. Напротив, когда более достойные из причастников простирали руки к алтарю, злые духи отступали от них и с ужасом далеко убегали. Видел он также, что ангел Господень предстоял алтарю и вместе с рукою священника простирал свою руку к алтарю и участвовал в преподании святых таин. И с того времени почила на нем благодать Божия, открывавшая ему, как во время бдений, при чтении псалмов и молитв кто-нибудь из братии, по внушению злых духов, предавался помышлениям. И не укрывались от него ни недостатки, ни достоинства братий, приступающих к алтарю" (Руфин. Жизнь пустынных отцов. О Макарии Александрийском)". "Необходимо строго следить за тем, чтобы не причащаться недостойно, но избегать другой крайности: отказываться от регулярного участия в этом великом таинстве под предлогом недостоинства. О таких говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: "Хотя мы знаем, что мы не без греха, однако ж не должны уклоняться от святого причастия… И кто чище будет духом, тот тем более видит себя нечистым, более находит причины к смирению, нежели к возношению… Мы не должны устраняться от причащения Господня из-за того, что сознаем себя грешниками, но еще более и более с жаждой надобно поспешить к нему для уврачевания души и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верой, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше врачевства для наших ран. А иначе и в год однажды нельзя достойно принимать причащение, как некоторые делают, которые, живя в монастырях, достоинство, освящение и благотворность небесных таинств оценивают так, что думают, что принимать их должны только святые, непорочные. А лучше бы думать, что эти таинства сообщением благодати делают нас чистыми и святыми". Церковь предоставляет нашей христианской совести испытывать нашу готовность к причастию. Благословение на причастие дает священник, который принимает исповедь", – отметил иеромонах Иов (Гумеров). Русская линия Причиной возможного разрыва стало избрание новым председателем Совета Евангелической церкви Германии женщины-"епископа" Глава отдела внешних церковных связей Московского Патриархата ( ) архиепископ Волоколамский Иларион вчера заявил, что Русская Православная Церковь (РПЦ) может в ближайшее время прервать дипломатические отношения с крупнейшей протестантской церковью Западной Европы – Евангелической лютеранской церковью Германии, пишет сегодня газета "Коммерсант". Причиной столь жесткого заявления стало избрание главой германских лютеран женщины, что противоречит евангельским принципам. Разрыв в отношениях может произойти из-за избрания главой Евангелической лютеранской церкви Германии Марго Кессманн. "На конец ноября – начало декабря намечено празднование пятидесятилетия диалога с лютеранской церковью Германии, – заявил архиепископ Иларион.- Пятидесятилетие этого диалога одновременно станет и концом этого диалога". Проблемы во взаимоотношениях двух церквей, по словам иерарха, возникли из-за того, что каноническая Церковь не признает женское священство. "Можно продолжать диалог, но возникает много простых протокольных вопросов, – объясняет архиепископ. – Как Патриарх будет к ней обращаться или с ней встречаться?" "Женский епископат – это противоречие евангельским принципам, в Писании не сказано, что женщина может быть епископом, – пояснил "Коммерсанту" руководитель службы коммуникаций священник Георгий Завершинский. – Поэтому не может быть церковных отношений. Скорее всего, будут выработаны новые формы общения – как между общественными организациями". , объединяющей около 24 млн протестантов (более 20 лютеранских и реформатских церквей), на Синоде церкви 28 октября. Марго Кессманн 51 год, она разведена и имеет четырех дочерей. Российские лютеране с пониманием отнеслись к позиции Русской Церкви. "У нас нет женского священства, так как введение этого института небиблейское действие, – заявил "Коммерсанту" главный секретарь Евангельской лютеранской церкви Ингрии (России) священник Александр Прилуцкий. – Я считаю, что это явление (Женский епископат.- РЛ) – признак кризиса в западном обществе". "Наши отношения с западными протестантами тоже осложняются в последнее время, причиной этому стал либерализм в их богословской практике, – пожаловался "Коммерсанту" управляющий делами Российского объединенного союза христиан веры евангельской епископ Константин Бендас. – К сожалению, Запад стал отходить от евангельских принципов, а, например, шведы вообще ушли в заблуждение дальше всех, избрав епископом лесбиянку". Русская линия В своем По
Полная сводка новостей от 12 ноября 2009
Русская линия / Новости / Полная сводка новостей от 12.11.2009
Комментариев нет:
Отправить комментарий